经文：马可福音 2:23-3:6

在马可福音1:21-34我们看到，安息日是耶稣每周生活的固定内容。耶稣与法利赛人之间的冲突，并不在于要不要守安息日，而在于“怎么守”。法利赛人对安息日的理解，充满了许多的“不可”——甚至随手掐麦穗这一个动作，对他们而言也算“工作”，是“不可的”。这其实是把他们自己对律法的解释，也当成了律法本身。从马可3:1-6我们看到，法利赛人极其反感耶稣在安息日医病，因此阴谋采取行动对付耶稣。

与法利赛人形成鲜明对比的是，耶稣以一种很积极的态度看待安息日。可 2:27说，“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”每星期有一天可以不工作，乃是 神赐给人类的上好礼物。此外，安息日也为我们表达怜悯、采取爱心行动提供了机会。从以赛亚书 58章中我们看到，先知将安息日与怜悯和公义联系在一起；在赛 58:13-14，神更亲口祝福那些“称安息日为可喜乐的”人。怜悯、公义与安息日并列，表明这一天是以怜悯和公义之心来敬拜 神的日子；而这，才是安息日最完全的意义。毕竟，安息日的设立，就是为了纪念 神将以色列从埃及地的奴役中解放出来，以及这一事件所体现的公义和怜悯（申 5:15）。

马可 2:23-28记录了第一次围绕安息日发生的冲突，这次事件由门徒采摘麦穗引发。马太在其记录中说，当时门徒饿了；路加则说门徒在吃麦穗前先搓掉了麦皮，但马可只是简单说他们摘了麦穗，表明了这种行为的偶然性——门徒们可能只是随手摘了几个麦穗放进嘴里。法利赛人提出质疑时，耶稣的辩护听上去有点奇怪，因为他讲了一个关于圣殿的故事，似乎与安息日无关。

马可 2:25-26说到：经上记着大卫和跟从他的人缺乏饥饿之时所做的事，你们没有念过么？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。

这里的关键，在于对“圣洁”这一概念的理解。安息日和圣殿，都被圣经描述为“圣洁”的存在。安息日是神圣的节期，而圣殿是神圣的空间。两者同为圣洁，因此可以互相印证——为了人的需要，圣所成就了怜悯；为了人的需要，安息日也当成就怜悯。

换言之，“圣洁”并不排斥怜悯和公义的行为。地上的神圣空间不是逃避世界的避难所 ，而是 神在世上与我们同在、支撑并恢复这世界的地方，它本质上是一个体现公义与怜悯之地。针对同一事件，太 12:7提到，耶稣此时引用了何西阿书 6:6：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”更为明确地表达了这一观点。

第二次有关安息日的争议，发生于耶稣在犹太会堂医治一个人时（可 3:1-6）。耶稣直截了当问：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”对此，法利赛人无言以对。答案不言自明：行善拯救生命，乃是安息日的荣耀。

这对我们今天的工作有什么意义呢？安息日的原则，是把一段时间分别出来，不做工，用以敬拜 神。这并不是说只有在安息日才能敬拜 神，也不是说工作不能成为敬拜；而是说，我们在这一天以不同于平常日的方式专注于 神，也让这一天的敬拜化为具体的怜悯、关怀与爱。这样，安息日的敬拜就使我们一周的工作得到滋养，使我们的工作带着 神同在的温度与方向。