经文：士 1-2

士师记1-2章所要谈的一个重点，在约书亚记13-22章中已经稍稍提及，就是以色列人没有赶尽迦南人这件事。约书亚记17:13说，“及至以色列人强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。”

刚刚得到解放的以色列人，一有机会就自己当起了奴隶主，实在有点讽刺。但是， 神要以色列人驱逐迦南人，主要是为了避免迦南人的偶像崇拜污染以色列。就像伊甸园里的蛇一样，迦南人的偶像崇拜，正是要试验以色列人对 神、对他的盟约是否忠心。

结果，以色列人的表现跟亚当、夏娃半斤八两。他们没能除去迦南人这个试探，很快就开始敬拜迦南人的神明，如巴力、亚斯他录。他们不只是偶尔跪拜偶像、或是对着异邦神明祷告几句的问题，他们是把自己的整个生活、全副心力，都耗费在了偶像崇拜中。因为他们相信，自己劳碌能不能有收成，全看有没有讨好当地的迦南神明。

今天，我们所做的大部分工作，都是在服事上帝之外的某些人、某些事。企业服事客户和股东，政府服事国民，学校服事学生……与敬拜迦南神明不同，服事这些对象，本身并不是坏事。

事实上，服事他人也是我们服事 神的一种方式。然而，一旦服事客户、股东、国民、学生变得比服事 神还要重要，或者沦为抬高自己的手段时，我们就跟古时候的以色列人一样，走上了拜假神的道路。美国著名牧师提摩太凯勒（Tim Keller）指出，偶像并不是远古迷信留下来的老旧遗物，而是我们每天都会碰到的一种属灵假象——它可能很精巧，却始终是虚假的。

那么，偶像究竟是什么？凡是在我们心里比 神更重要的事物，就是偶像；凡是比 神更能抓住我们的心、占据我们思想的，就是偶像；还有,有些东西你拼命想从它那里得到安全感、得到满足，可这些其实只有 神能给你—— 那个东西,也成了你的偶像。

偶像就是假神。它看上去对我们的生命如此重要，好像一旦失去我们就活不下去了。它挟制我们的心，让我们不假思索就把几乎所有热情、精力、情感、资源，通通投在它上面。这个偶像可能是家庭、孩子，可能是事业、金钱，可能是成功名、名气，也可能是“面子”、社会地位。有时候，偶像还可能是一段爱情、他人的认可、技能与竞争力、安全感与舒适圈、美貌与才智、远大的政治理想、品行与美德，甚至可能是事奉上的成功。

举例而言，一位当选的官员想要服务大众，这本是理所当然的。可是，要服务大众，前提是他一直有大众可服务。也就是说，他得一直留在位子上，不断赢得选举。一旦“服务大众”成了他的终极目标，那么，只要能够赢得选举，一切手段好像都理所当然了。他可能会在不知不觉当中迎合选民，甚至欺瞒恐吓、栽赃陷害、操纵选举。1972年美国大选时，总统尼克松似乎正是如此。他太想服务大众，并坚信唯有自己才能最有效地领导国家。这种无节制的欲望，驱使他无论如何要赢得选战，甚至采用卑劣的手段，去偷听水门饭店里民主党全国委员会的动静。结果就是接踵而来的弹劾、罢免、耻辱……这实在是一个深刻的教训！事奉偶像，总是以灾难收场。

今天，无论你我从事哪一种工作，哪怕是配偶、父母、儿女这样的家庭角色，都可能会面临一种试探：将某些原本美好的事物，抬得比 神还高。服事这些美好的事物，本该是服事 神的一种方式；可一旦把它们本身当成了终极目标，偶像就悄悄进来了。